Do. 25.05.23

8. So. d. Osterzeit 28. 5. 2023 – H Pfingsten

II. Vatikanisches Konzil (1962-1965) Die Heilsordnung

Aus der Liturgiekonstitution.

Gott, der "will, daß alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen" (1), "hat in früheren Zeiten vielfach und auf vielerlei Weise durch die Propheten zu den Vätern gesprochen" (2). Als aber die Fülle der Zeiten kam, sandte er seinen Sohn, das Wort, das Fleisch angenommen hatte und mit dem Heiligen Geist gesalbt worden ist, den Armen das Evangelium zu predigen und zu heilen, die zerschlagenen Herzens sind (3),

,den Arzt für Leib und Seele’ (4), den Mittler zwischen Gott und den Menschen (5). Denn seine Menschheit war in der Einheit mit der Person des Wortes Werkzeug unseres Heils. So ist in Christus ’hervorgetreten unsere vollendete Versöhnung in Gnaden, und in ihm ist uns geschenkt die Fülle des göttlichen Dienstes’ (6). Dieses Werk der Erlösung der Menschen und der vollendeten Verherrlichung Gottes, dessen Vorspiel die göttlichen Machterweise am Volk des Alten Bundes waren, hat Christus, der Herr, erfüllt, besonders durch das Pascha-Mysterium: sein seliges Leiden, seine Auferstehung von den Toten und seine glorreiche Himmelfahrt. In diesem Mysterium ,hat er durch sein Sterben unseren Tod vernichtet und durch sein Auferstehen das Leben neu geschaffen’ (7). Denn aus der Seite des am Kreuz entschlafenen Christus ist das wunderbare Geheimnis der ganzen Kirche hervorgegangen.
Wie daher Christus vom Vater gesandt ist, so hat er selbst die vom Heiligen Geist erfüllten Apostel gesandt, nicht nur allen Geschöpfen das Evangelium zu verkünden (8), die Botschaft, daß der Sohn Gottes uns durch seinen Tod und seine Auferstehung der Macht des Satans entrissen (9) und in das Reich des Vaters versetzt hat, sondern auch das von ihm verkündete Heilswerk zu vollziehen durch Opfer und Sakrament, um die das ganze liturgische Leben kreist. So werden die Menschen durch die Taufe in das Pascha-Mysterium Christi eingefügt. Mit Christus gestorben, werden sie mit ihm begraben und mit ihm auferweckt (10). Sie empfangen den Geist der Kindschaft, "in dem wir Abba, Vater, rufen" (11), und werden so zu wahren Anbetern, wie der Vater sie sucht (12). Ebenso verkünden sie, sooft sie das Herrenmahl genießen, den Tod des Herrn, bis er wiederkommt (13). Deswegen wurden am Pfingstfest, an dem die Kirche in der Welt offenbar wurde, "die getauft, die das Wort" des Petrus "annahmen". Und "sie verharrten in der Lehre der Apostel, in der Gemeinschaft des Brotbrechens, im Gebet; sie lobten Gott und waren beliebt beim ganzen Volk" (14). Seither hat die Kirche niemals aufgehört, sich zur Feier des Pascha-Mysteriums zu versammeln, dabei zu lesen, "was in der gesamten Schrift über ihn geschrieben steht" (15), die Eucharistie zu feiern, in der "Sieg und Triumph seines Todes dargestellt werden" (16), und zugleich "Gott für sein unfaßbares Geschenk dankzusagen" (17) in Christus Jesus, "zum Lob seiner Herrlichkeit" (18). All das aber geschieht in der Kraft des Heiligen Geistes.
1 1 Tim 2,4; 2 Hebr 1,1.; 3 Vgl. Jes 61,1; Lk 4,18.; 4 Ignatius von Antiochien, Ad Ephesios 7,2.; 5 Vgl. 1 Tim 2,5.; 6 Sacramentarium Veronense.; 7 Osterpräfation Missale Romanum.; 8 Vgl. Mk 16,15.; 9 Vgl. Apg 26,18.; 10 Vgl. Röm 6,4; Eph 2,6; Kol 3,1; 2 Tim 2,11.; 11 Röm 8,15.; 12 Vgl. Joh 4,23.; 13 Vgl. 1 Kor 11,26.
14 Apg 2,41-47.; 15 Lk 24,27.; 16 Konzil von Trient, Sess. XIII. (…)

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